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第122节
作者:春山有信      更新:2025-03-22 16:13      字数:3753
  【辨析完这些词的不同含义,我们不由得思考一个问题。抛来也好,抛给也好,送来也好,都是不怀好意、不能接受的,鲁迅先生真正提倡的是“拿来”,所谓“运用脑髓,放出眼光,自己来拿。”这是他的中心论点。
  既然如此,迅哥儿为什么要在前面废那么多笔墨来论述闭关主义、送去主义和送来主义呢?】
  话音刚落,没想到朱元璋率先坐不住了,他啪地一下站起来叫道:
  “你管这叫浪费笔墨??!”
  第102章 拿来主义5
  “就是啊!”
  朱橚和自家老爹站在统一战线:“若不是前面这闭关、送去、送来的,我们哪能知道后世有那么多闹心玩意?”
  “没错!”
  朱樉义愤填膺地点头:“不然我们怎么知道异邦诸国觊觎华夏竟至做出这等猪狗不如的事!”
  他咋咋呼呼的,显然也是被气得不轻。
  没有人听到这些会不气,华夏是他们的华夏,后人是他们的子孙,自家人被人闯进门来打,这是往他们心上戳刀子!
  朱家人闹哄哄地商量起水师筑防的事宜,每次一听后世发生的种种屈辱,他们就深感自己的兵还不够,刀还不利,火器还不猛。
  南宋。
  代入感拉满的宋孝宗惊出一身冷汗,而辛弃疾则是握紧了拳头下死命练兵。国弱受辱,这是亘古不变的铁律。
  唐朝。
  韩愈语气凝重:“列举错处,逐一批驳,鞭辟入里,使人一读即知真伪好恶,自然引出首倡之灼论,如医者辨症明而施针药,此非大家不能为。”
  他叹息着,言语间是难掩的敬佩。新文学之人,缘何如此多殷忧之士?韩愈这样问,其实心中已然有了答案。
  铺纸研磨,他忍不住想要写些什么,才能一抒胸中激荡。
  另一边。
  柳宗元也看出了鲁迅行文的章法之妙:“析错处而真意自明,文中穷举其时多样举措、心态,即杜绝一切动摇侥幸之心理,直指‘拿来’,破立之中,自见真章,此为文之妙法。”
  刘禹锡颔首对好友的分析表示认同,随随即又忍不住发笑,调侃道:“我怎么觉得,子厚你说的,就是楚姑娘稍后要讲的内容呢?”
  “嗯?”
  犹自咀嚼文章的柳宗元一下子没有反应过来。
  楚棠:【其实这是一种驳论的结构,先破后立,指明对方的错处,逐个击破……】
  “……”
  柳宗元将目光移向刘禹锡,后者一副“果然如此”的表情摊手:“我说得没错吧!”
  柳宗元:“循循善诱,夫子之道……”
  他一本正经地试图解释,说到一半还是放弃一般忍俊不禁地摇头,干脆和好友一齐大笑起来。
  识破套路之后,代入感忽然就不那么强了呢!
  【错误态度不可鉴,在鲁迅先生看来,首先我们要“不管三七二十一,‘拿来!’”
  那么,他又是如何阐述“拿来”的呢?
  请大家阅读第8~10自然段,思考,第八自然段中的“大宅子”比喻什么?里面一共列举了几种对待文化遗产的态度?反映的实质是什么?拿来主义者又是如何对待文化遗产的?】
  楚棠一口气在课件上列出了四个问题,这就导致没有地方放原文,不过问题不大,不少人早已将文章抄了下来,此时正好低头看自己的手抄本。
  有了前面的内容作铺垫,其实后面的文段对许多文人来说理解起来难度不大。
  惯常出题的欧阳修浏览完后点了点水镜中的问题,兀自唇角带笑:“既问‘大宅子’喻指何物,下句又明言‘文化遗产’,岂非有提示答案之嫌?”
  参与主持科考的梅尧臣同样眼光老辣,当即点头,语带调侃:“看来楚姑娘是位良善的考官。”
  答案都送到明面上来了。
  很显然,他们已经看出来了,所谓“大宅子”,比喻的就是文化遗产。
  当然也有人心存疑惑:“因为祖上的阴功得了一所大宅子,那这‘大宅子’难道是说往圣先贤之文化遗产?但前面说的不是异邦文化么?”
  “那不是还有说做了女婿换来的么?给异邦人做女婿呗!”旁边的人不以为意道。
  “啊……赘婿啊……”那人脸露尴尬,显然是难以接受。
  晚唐。
  陆龟蒙和皮日休读罢纷纷忍俊不禁:“孱头、昏蛋、废物,这鲁迅的当真尖利。”
  他们这样说,眼神却是欣赏极了,暗暗下定决心要将这篇文章好好揣摩一番,也学学这“匕首”“投枪”似的文风,针砭时弊。
  太极宫。
  孔颖达语带叹息:“孱头也好,昏蛋也好,废物也罢,究其实俱是糊涂之人,该驳,该斥啊!”
  书中常说春秋战国之时礼崩乐坏,依他看,鲁迅所处的时代也不遑多让。
  【我们来看。前面我们讲述的是对待外来文化的态度,所以理所当然的,我们可以确定一点,“拿来”的对象必然是外来文化,只不过迅哥儿在这里把它的范围扩大了一下,将传统文化也纳入了其中,所以这个“大宅子”可以喻指古今中外的文化遗产。】
  楚棠一边说一边放出了新的表格。
  【那对待文化遗产,文中列举了几种态度,它们的表现是什么,实质又是什么?我们还是通过表格来梳理。】
  这个表格和前面做过的三个主义的形式类似,众人已经很熟悉了,纷纷开始抢答。
  “孱头即怕被污染,徘徊不敢进门,其实质么……”司马相如摸了摸下巴,“不敢承继先圣之书,又害怕异邦种种?”
  他猜测着,一番话引来上首的刘彻一声冷哼。这也怕那也怕,畏畏缩缩哪还有点天朝上国的风范?
  唐朝。
  李白也来凑热闹:“勃然大怒,一把火烧光,这是既不要异邦物什又不要古之遗泽?这未免也太过极端了。”
  李白皱眉,他的诗文取屈子楚歌浪漫华章,又挟子建才藻,六朝清新之笔,他本人也爱极这些骚人诗作,常有诵读。更兼少时游历,大唐广博,他对一切新鲜之事物均充满好奇与期待,是以他简直不能想象有人全然否定先人诗文,也无法想象身边再没有葡萄美酒异域香、大宛宝马胡旋舞。
  去古而禁外……李白难得地冷下脸:
  “果然是昏蛋。”
  北宋。
  王安石眼含冷光:“‘欣欣然蹩进卧室大吸剩下的鸦片’,岂非麻木不仁甘受屈辱?”
  这废物骂得可真恰当。
  他又想起北宋当下与未来种种,深刻地觉得大宋有些场景和后世真的很像。
  【根据文段可知,一共列举了三种态度,分别是孱头、昏蛋、废物,至于它们各自的表现课文上都有,我就直接展示出来了。
  显然,孱头的实质是不敢接受、害怕继承、拒绝借鉴,属于逃避主义;昏蛋则是不分好坏、割断历史,盲目排斥,有点历史虚无主义+排外主义的意思;
  废物不分好坏全盘接受,是崇洋媚外全盘西化的体现,这是一种典型的投降主义。】
  崇洋媚外?!
  众人有些惊了。
  咸阳。
  嬴政抿着唇满脸冷意,他不相信异邦未开化之地还能比得过大秦。
  太极宫。
  李世民同样难以接受:“朕素来只见域外诸国慕大唐之盛,没听说过唐人崇突厥的啊!”
  未央宫。
  刘彻的脏话在嘴边打了个圈又生生咽下,没好气道:“全盘西化,难道还要把自己变成洋人不成?真是出息!”
  “就是!耻辱!”
  “枉为华夏人!”
  一群大臣跟着义愤填膺,整个未央宫群情激奋,显然都被气到了。
  这时候的刘彻反倒冷静了下来,斜着眼睨了过去,皮笑肉不笑道:
  “说得好,鲁迅眼光老辣,诸卿也该见贤思齐,反躬自身,是否有犯什么逃避主义投降主义的错误,平白让后人看笑话。”
  嗯?
  众臣缓缓打出一个:“?”
  陛下这又是从何说起啊。
  人群里的桑弘羊在心里翻了个白眼,逃避主义,指逃避匈奴的挑衅;投降主义,指对匈奴的挑衅持不抵抗态度。
  陛下可真会学以致用啊!这帽子扣得丝滑又自然。
  明朝。
  朱元璋烦躁地在殿中走来走去:“这异邦到底……”他顿了顿,咬牙,不情不愿地吐出后面的话:“强盛到了何种程度,才让后来的华夏人趋之若鹜?”
  崇洋媚外,简直一个字在他心上砸了一遍。
  朱棣的脸色也很不好:“八国联军侵华,说明其时许多国家都已强于华夏。臣服……于强者……”朱棣这话也说得颇为艰难:
  “本就是应然之态,但结合楚姑娘之言语,鸦片战争发生于1840年,她来自2023年,那劳什子大河文明纪录片又出在八十年代。
  根据钦天监对后世历法的测算,80年代应该是1980~1990之间,距离楚姑娘不过四十多年,距鸦片战争则有一百多年,难道说这百年间,崇洋媚外之人始终存在?!”
  他头脑清晰地将时间线捋了一遍进行分析,却发现不过是让自己和众人的心情更加糟糕。
  一旁的朱标跟上弟弟的思路,面色凝重地补充道:“楚姑娘亦曾提及,西方掌握了一定的话语权。”
  科学、理论……
  众人也想起来了,心顿时又沉了几分。当年屈辱,祸患竟延及数代。可观楚棠如今姿态吗,自信从容侃侃而谈,无有崇洋媚外之态,又不曾有他国阴影下的谨小慎微与惶恐,可见邦国昌明。
  他们又心酸又骄傲,只觉后世既不乏软骨病,又有许多脊梁骨正的好子孙。
  【那么,拿来主义者是怎样对待文化遗产的呢?大家继续看第九自然段,这一段中的鱼翅、鸦片、烟灯烟枪、姨太太实际上又各指什么?对其应该持何种态度?】
  这一段写得很耐人寻味,众人早就盯上了,各捡能看得懂地说。
  “鱼翅为珍肴,该是精萃之物,需得承继吸收。”冯梦龙为这个做法点赞,同时觉得自己整理编写民间话本、山歌正是处理“鱼翅”的体现。