倒也不必如此。
  【相信大家应该都能听出其中的问题所在，也正是因为这种“别致”而又“大胆”的提法，这部片子在当时引起了激烈的讨论。
  如今，此种观点已经随影片一起被历史所淘汰，但是，对于不同文明的探讨却是不曾停歇。如何对待本国文明？如何看待外来文化？这是一个百年命题。
  那么，百年前的智慧是否有参考价值呢？下面就让我们走进今天的学习。】
  画面一转，众人眼前出现六个大字：
  拿来主义——鲁迅”
  第98章 拿来主义1
  鲁迅！
  众人心中一凛。他们对这个名字并不陌生，楚棠已经在先前的课文中提过许多次了，听其言语，应该是后世那新闻学中的一员巨将。
  “于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊，于一切眼中看见无所有，于无所希望中得救。”
  杜甫念起这节他印象甚深的诗句。
  “当日楚姑娘提起时，我困于一己心神，不暇多思。后来回味，只觉此语幽峭冷峻，虽与我等诗作多有不同，犹不乏深沉之致，常恨不能观全篇，此番倒是有幸能一睹后人佳作了。”
  他笑眯眯地，显然对鲁迅抱有极大兴趣。
  中唐。
  白居易对鲁迅这个名字也颇有印象：“先时楚姑娘曾提到，郁达夫十分推崇鲁迅。郁达夫文辞幽婉，鲁迅文风与他似殊为不同，我倒要看看此人文章妙在何处。”
  说白了，鲁迅在楚棠的言语间出现了无数次，众人又被那节短诗以及新文学的一角——《故都的秋》拉高了期待，早就对鲁迅其人其文充满了好奇，此时更是翘首以盼。
  “只希望楚姑娘这次将文章放出来才好。”
  不读全篇，总是无法领会其中精妙。
  秦朝。
  嬴政则是思索着这个文章标题的含义。始皇陛下记忆了得，一边回忆一边思考：“社会主义是一种体制，这里的拿来主义又是何意？”
  “书中曾道，主义行德曰元。主义，是为谨守仁义，意为坚守仁义的观点。臣猜测那题中的‘主义’，应是对某事物的主张？”李斯跟着猜测。
  嬴政略一沉吟，只觉李斯所言也不差，便颔首道：“有理。”
  拿来的主张……他犹自寻思着，对什么的拿来呢？
  【作为新文学的巨匠，大家应该对迅哥儿的相关信息很熟悉了，我也不多介绍，这里主要还是简单梳理一下迅哥儿的创作，大家可以和我一起回忆~】
  【首先是他的小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》，《呐喊》里就收录了大家非常熟悉的新文学史上的第一篇现代白话短篇小说《狂人日记》。接着是他的散文集、散文诗集、杂文集……】
  楚棠做了一版填空题，一边回忆一边将课件上的空白部分补充完整，顺便复习巩固了一下初中的知识点。
  这些都是中小学生耳熟能详的内容，但看在老祖宗的眼里却颇有些新奇。
  “仅作品集便有十数篇之多，鲁迅著作颇丰啊！”白居易对着这满满当当的文字有些惊讶。
  明朝。
  冯梦龙颇感兴趣：“白话短篇小说，是《杜十娘怒沉百宝箱》之类的文辞？”
  冯梦龙素来对民间文学颇为喜欢，也在着手编写相关文集小册，此时看到楚棠率先就把小说拿出来，愈发觉得振奋。
  小说通俗平易，故事性强，颇导人情，尺幅之间自有波澜，别具特色，怎么不算是好文类呢？
  他欣喜地对这些标题进行评点：“呐喊、彷徨，有呼号而茫然不知所之之意。《狂人日记》？此文名倒也独特，莫不是志怪之类作品？”
  中国古代录异志怪之文极为发达，明朝坊间亦有许多志怪之书，是以冯梦龙一看这个标题就联想上了。
  这篇文章既是新文学史之第一，想来鲁迅也是开山之祖一类人物。冯梦龙好奇极了，他也想和后世小说的祖师爷比比，新旧文学之白话到底有何不同。
  三国。
  曹丕看着水镜上的内容沉思：“小说、散文、诗歌、散文诗、杂文，后世的文章门类是这样划分的么？”
  他对文章也颇有自己的思考，所谓“奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。”但后世的划分与此殊为不同，小说倒是单独成一类了么？
  还有那散文诗是什么意思，像散文一样的诗？那岂不是有些像赋？曹丕再次觉得自己的脑子有些不够用了。
  【这篇《拿来主义》选自迅哥儿的《且介亭杂文》。杂文是现代散文的一种，一般以议论为主议论深辟，短小精悍，这种文体也最能体现迅哥儿“匕首”“投枪”一样的写作风格。
  下面请大家自由朗读课文，想一想，这篇文章的标题是《拿来主义》，但作者在哪里才明确提出拿来？】
  水镜上出现几l版密密麻麻的文字，不甚清晰，但好歹也是聊胜于无，众人仰着头仔细辨认，一读便觉出了几l分不同。
  “如此文风，与《故都的秋》可称大相径庭。”白居易给出自己的看法。
  元稹点头表示同意：“观其言语，既有幽幽古意，又有后世语言之章法，倒有几l分‘不今不古’之感。”
  “诚然。”白居易颔首：“鲁迅既为新文学开山之祖，想必其行文难免受旧文学之影响，新旧之间，或有驳杂，郁达夫的文章不也古意盎然么？我看此种行文是新文学博兴之必然啊！”